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翌日，施然、柳山青现阶段在大随待的最后一天。
施然陪着柳山青接见完汇报工作的大臣，让玉儿将掌管宗庙祭祀礼仪的奉常叫了过来。
奉常名为公孙树，五十多岁，是五世时期的老臣，儒家有名的学士。公孙树不像其他儒士那般死板、固执，善于变通，揣摩上意。
五世时期，见五世厌恶、忌惮施远，便时不时的把假扮纨绔的施然拉出来批一顿，言辞严厉、毒辣。
柳山青登基，施然掌权之后，公孙树立即向施然请罪，主动倒向施然、柳山青，引经据典的为柳山青的登基创造合法、合理性。
施然愿意留着公孙树，不是因为公孙树说话好听，不是为了留着公孙树作为一个示例，让五世的老臣都臣服于他和柳山青，而是公孙树此人固然是个见风使舵的小人，但他不是出于私心，是为了巩固儒学在朝堂的地位。
经过施然的调查发现，公孙树没有利用自身的权势，为自己谋取私利，侵占百姓良田，相反他还贯彻孔子的有教无类，门下子弟大多是普通百姓的孩子，其中还有不少孤儿。
如此，施然就算再看不上儒学，看不上公孙树的见风使舵，也没有要处置公孙树的心思。
相反，公孙树这人十分有才能，不仅善儒，还善法，听说武艺也不错，更何况公孙树这人十分识相，施然没理由弃之不用。
如今，公孙树不仅担任奉常，还是教材编纂的主导者之一。
施然在决定让公孙树编纂教材之前，特意找公孙树聊了一会，目的是想要让公孙树更改儒学典籍，增加爱国爱民的内容，还要有教导人们变通、务实的内容。
公孙树心里是不乐意的，在他看来孔圣人之言怎可随意更改，但他清楚若是拒绝，以后推广天下的教材，将没有儒学的一席之地，故只得答应下来，且花上十二分心思，就想增加儒学在教材中的份量，最好是能单独成科。
而公孙树的答应，导致其他的儒学名仕，纷纷和公孙树决裂。他们辱骂、唾弃公孙树，认为公孙树是助纣为虐，在掘儒学的根。
公孙树对此不辩解、不解释，默默做着施然交给他的工作。
公孙树认为自己的付出是有成果的，至少在国文一科里，施然允许他加入孔子等儒学先贤的光荣事迹，允许他加入《论语》等儒学经典。
施然看着胡须发白的公孙树，没有立即询问大随婚礼一事，而是先询问教材编纂的情况。
“现在到了什么进度？”
“蒙学阶段所需学习的内容，大致都商定完毕，目前就是有几篇文章还未确定，需陛下、秦王定夺。”
公孙树显然是有备而来，说着便从朝服的宽大袖子里取出一叠卷起来的纸，双手递给玉儿。
施然接过后，大致扫了一眼，递给柳山青，说：“蒙学阶段的内容，难度无需过大，这阶段主要的任务是教小孩识字，让小孩子从另一个方面认识这个世界。
你们要多增加内容的趣味性，文字与图相结合。像这些文章，留着小学阶段的高年级再教。”
“诺。”
“速度上加快点，现在的进展太慢了，半年下来，竟然还没编好蒙学阶段的教材，你们每天都在干什么？就吵着如何往书里塞你们自家的学说？”